Рождество Твое, Христе Боже наш, / возсия мирови свет разума, / в нем бо звездам служащии / звездою учахуся / Тебе кланятися, Солнцу Правды, / и Тебе ведети с высоты востока. / Господи, слава Тебе.
Дева днесь Пресущественнаго раждает, / и земля вертеп Неприступному приносит. / Ангели с пастырьми славословят, / волсви же со звездою путешествуют: / нас бо ради родися / Oтроча Младо, Превечный Бог.
"Мини-архиерейский" - это как? - маленького роста, компактные такие архиереи собираются?...
Первое в современной истории совместное заседание Священного Синода и Высшего церковного совета Русской православной церкви прошло в среду в храме Христа Спасителя в Москве. Тем самым была возрождена традиция проведения собраний одновременно двух органов высшего церковного управления, сообщает синодальный отдел Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. Патриарх отметил, что подобное заседание, которое можно назвать "мини-архиерейским собором", имеет историческое обоснование. https://ria.ru/20191225/1562853948.html
В общем-то понимаю, что перед владыками стоит сложная задача - что-то делать с ситуацией на Украине. Как я понимаю, работа в этом направлении идет:
Синод Православной церкви Чешских земель и Словакии поддержал инициативу Иерусалимского патриарха Феофила о проведении Всеправославного совещания в Иордании в феврале 2020 года, следует из материалов Синода. https://ria.ru/20191220/1562652731.html
Предстоятель Русской церкви официально допустил во время богослужений чтение некоторых текстов на современном русском языке, до сих пор службы в подавляющем большинстве храмов РПЦ проходили целиком на церковнославянском. https://ria.ru/20191220/1562662811.html
Как оказалось, у нас в стране тоже имеются лепрозории. И в нашей стране такая болезнь, как проказа, тоже существует. Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня мы читаем Евангелие от Луки о десяти прокаженных. Чаще всего проказа бывает на востоке в жарких странах, но есть она и у нас, в России. У страдающих проказой обыкновенно все тело покрывается как бы корой и ранами, глаза делаются гнойными, все лицо и язык опухают, от всего тела идет нестерпимый смрад. Наконец, когда болезнь доходит до высшей степени, все волосы на голове выпадают; раны проедают тело до костей, и больной, измученный страданиями, умирает. Всякий, у кого показывались признаки этой болезни, у иудеев считался нечистым и законом обязывался тотчас явиться к священнику, который решал, точно ли у него проказа. Если это была она, то больной, по причине крайней заразительности этой болезни, выгонялся за город или селение. Изгнанные удалялись в леса, строили там себе хижины и жили, питаясь тем, что приносили им родственники. Вот от какой ужасной болезни Господь исцелил десять прокаженных, из коих только один самарянин оказался благодарным пред Божественным Чудотворцем и возвратился к Нему, чтобы поблагодарить Его. Благодарить для человека совершенно естественно. [Spoiler (click to open)]Благодарность - это чувство, вложенное в нас Самим Богом. Господь - наш Творец и Создатель, от Него мы получили самое бытие и жизнь свою. Он сотворил наше тело. Он вдохнул в нас бессмертную душу, животворящую наше тело. Он даровал нам разум, которым мы отличаемся от неразумных животных. Он даровал нам свободную волю. Он даровал нам сердце, способное наслаждаться дарами благости Божией и испытывать в жизни счастье, радость и блаженство. И горы, и моря, и реки, птицы, рыбы, земля, воздух - все служит по Божию определению к нашей пользе и наслаждению. Но этого мало, любвеобильный Отец Небесный и Сына Своего не пожалел для нашего спасения. Единородный Сын Божий так возлюбил нас, что воспринял на Себя грехи рода человеческого, воплотился и вочеловечился, претерпел нас ради уничижения, крестные страдания и смерть, будучи распят со злодеями, пролил за нас Кровь Свою и положил Душу Свою. Единосущный Отцу и Сыну Дух Святый так возлюбил нас, что, не гнушаясь нечистотой нашей, нисходит на нас, оживляет нас, мертвых прегрешениями, освящает нас, оскверненных и непотребных. Все это мы должны понимать, чтобы правильно выстраивать наши отношения с Богом, от Которого мы всё получили. И даже - спасение от наших грехов. И это конечно же – основа нашей благодарности Богу. Увидев, что лишь один из 10 вернулся поблагодарить об исцелении, Господь воскликнул – а где остальные девять? И действительно, что же с ними случилось? Какой мыслью они руководствовались? Или скорее, какой лукавой идеи, они доверились, чтобы уйти от благодарения Христа за своё исцеление? Можно представить, что один или два человека по собственному жестокосердию не захотели бы отблагодарить своего благодетеля. Но девять человек из десяти, девяносто процентов из ста – это высокий показатель. Их душа должна была бы трепетать от радости и благодарности перед Христом, что после долгих скитаний они, оставленные медленно и мучительно умирать в своей проказе, получают абсолютное выздоровление и вместе с этим новую жизнь. В Евангелии говориться, что один из исцеленных был самарянин. Вот в этом и нужно искать причину того, что 9 из 10 не вернулись ко Христу с благодарностью. Вражда иудеев с самарянами была настолько сильна, что они не смели попросить даже глотка воды друг у друга, не говоря уже о том, чтобы совместно участвовать в каких-либо религиозных обрядах. И возможно всё это происходило не только потому, что самаряне были раскольниками, а они действительно были раскольниками и служили в своем храме, но и в силу чувства превосходства, которые питали иудеи в отношении себя - превосходства, гордости. А Спаситель ищет верных, тех кто будет поклоняться в Духе и Истине, которые будут одинаково непричастны и раскольничеству и греху гордыни. И как мы видим в сегодняшнем евангелии Господь находит таких людей. Ещё недавно все десять прокаженных были как единое тело, покрытое мучительной язвой, они вместе переносили все тяготы, выпавшие на их долю, не делая друг перед другом различий. Им было все равно, что один из них – самарянин. Они вместе приносили покаяние Богу за свои грехи, вместе как единый Адам изгнанный из Рая, просили Христа помиловать их. И Господь услышал их молитвы. «Увидев [их], - как мы слышим сегодня в Евангелии - Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам». Слова Спасителя «пойдите, покажитесь священникам» были восприняты девятью иудеями, исключительно как слова, обращенные только к ним одним. Они уже отделили десятого, самарянина, от себя как человека «второго сорта». «И когда они шли, – говорится сегодня в Евангелии, – они очистились». То есть исцелились, произошло чудо. Вместе с ними очистился и самарянин. Это оказалось шоком для иудеев. Ведь человек «второго сорта» не достоин исцеления. Бог, по их мнению не должен слушать таких. Разрушительное действие страстей, как мы видим, вернулось в жизнь этих девяти прокаженных. То что они думали, идею, отделившую их от Христа после исцеления можно выразить словами Евангелия от Иоанна, что ими двигало: "Тогда некоторые из фарисеев говорили (о Христе): не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы" (в нашем же случае – исцеляет тех, кого как бы не должно исцелять - самарян). Ожесточение и гордость в сердце сделало их мертвыми для чувства благодарности. Разбирая сегодняшнее евангелие мы должны понимать нашу задачу, как православных христиан: ни в коем случае не пренебрегать работой душевной, внутренней. Не зависимо от того, в каком мы состоянии находимся. Пред чистейшими и светлейшими очами Божиими все люди полны духовной проказы и нечистоты, как-то: гордости, осуждения, (об этих страстях мы сегодня и говорим, но и о других тоже, как то) - тщеславия, суетности, маловерия, жестокосердия, зла, лукавства, блуда, и иных тьмочисленных грехов. Эта проказа греховная проникает в людей до костей и мозгов, заражает всю природу человека, душу и тело, заражает постоянно. Есть у нас Врач этой от проказы, - Господь Иисус Христос, Который всегда готов врачевать нас от неё. Святая Церковь ежедневно возносит глас от лица всех нас, болящих греховной проказой: Господи, помилуй! и иногда многократно за один раз; Эту молитву святая Церковь именно взяла от прокаженных и приложила к нам, душевно прокаженным. Эта молитва для всех нас необходима, как дыхание, как пища. Согрешая непрестанно, мы должны непрестанно каяться, и стараться воздерживаться от грехов, от скверны, от греховной проказы. Будем же подражать десятому из прокаженных, который, ощутив себя здоровым по слову Спасителя, возвратился к Благодетелю и с глубоким чувством благодарил Его и услышал от Него, что вера спасла его, а не заслуга какая-либо, не добродетель. Поскольку все мы полны внутренней проказы, то, подобно десяти прокаженным, все воскликнем от души: Иисусе Наставниче, помилуй ны! Господи, помилуй! и непрестанно будем взывать: Господи, помилуй! Аминь.
Москва. 20 декабря. INTERFAX.RU — Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к столичному духовенству с просьбой проявлять скромность и деликатность с теми, кто приходит на исповедь; кроме того, предстоятель РПЦ предупредил священников о запретных темах на исповеди, в которые, по его словам, «бесцеремонное вмешательство» недопустимо.
«Исповедь должна служить исключительно делу примирения согрешившего человека с Богом, и недопустимо делать ее средством дознания или надзора, психотерапии, преодоления конфликтов и чего бы то ни было еще. Слушающий исповедь священник должен в этот момент, так сказать, отложить от себя все функции — наставника, руководителя, друга, собеседника — все, кроме одной: свидетеля человеческого покаяния», — сказал патриарх в пятницу на епархиальном собрании Москвы.
«Кто-то, быть может, считает, что нет и не может быть запретных тем на исповеди, но на самом деле они есть, особенно в той сфере, которая является местом исключительной компетенции мужа и жены, делом внутренней жизни их союза. В эту область никто не должен вторгаться — бесцеремонное вмешательство неизбежно навредит, а уврачевать нанесенную рану, увы, бывает очень трудно», — отметил предстоятель.https://news.mail.ru/society/39947638/?frommail=1
Что же имелось ввиду? Ведь "запретные темы" и "бесцеремонное вмешательство" - это совершенно разные вещи. Бесцеремонное вмешательство нужно осуждать, нельзя не согласиться с этим тезисом. Но "запретные темы"? Цензура на исповеди? А со стороны кого? А причищать как человека, который не желает исповедоваться? Короче вопросов много и многословие Патриарха, к сожалению эти вопросы полностью игнорирует(
И почему-то возникает беспокойство, что из Таинства исповеди хотят сделать католическое "таинство примирения", такое вот беспокойство, ничего с собой поделать не могу...
Проповедь архм. Кирилла Павлова о скорченной женщине касается больше темы зависти начальника синагоги, проповедь архм. Ильи Рейзмира - больше о самой скорченной женщине. У Иоанна Крондштатского - наличествуют обе темы. А вот у архм. Иоанна Крестьянкина она обличительная и говорит о кознях дьявола. Сказана она в 1991-м году. В год, когда в стране начинались совершенно дикие вещи. Например - "сеансы" Кашпировского. https://www.xpa-spb.ru/libr/Ioann-Krestyankin/propovedi.html#_19 _________________________________________________________ "Земля опустошена вконец и совершенно разграблена... Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей... злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски... Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается... и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет и уже не встанет" (Ис.24,3-6,16,19-20).
Да эти слова – о нас! Это мы преступили закон Божий! Это мы нарушили Его завет! Это мы забыли Бога! И наша матушка-кормилица земля уже рождает одни терния и волчцы от злобы живущих на ней. И небо, когда-то дарившее людям светлый дождь жизни и плодоносную росу, сеет на наши головы химическую отравляющую влагу, и ветер Чернобыля обжигает мир своим смертоносным дыханием. И разгул зла, лукавства и вражды идет по земле. И нет молитвы, чтобы залить этот пожар зла, нет духовной силы, чтобы предотвратить грядущую гибель.
Неужели все это сотворил человек?!
Нет дорогие мои, возможности человека ограничены, и срок жизни его – семьдесят, от силы восемьдесят лет. Иногда он не успевает даже и осознать своего назначения на земле, как уже сходит в могилу. Нет у него ни времени, ни могущества, ни воображения посеять столько бед и зла, чтобы хватило на все человечество. [Spoiler (click to open)] Все то малое зло, которое успеваем натворить мы, грешные люди, приводит в совокупность великий дирижер – сатана, тот, кто сеет в нас малое. Он сеет малое и выращивает малое в большое. И это называется "тайной беззакония". И тайна беззакония восходит от силы в силу именно потому, что вконец ослабело наше сопротивление ей, оскудело наше понятие о ней.
Мы в своем обольщении забываем Бога, забываем небо, забываем вечность. На этой почве полного погружения людей в плотскую жизнь разрастается всепоглощающий разврат.
Младенцы, зачатые в беззаконии, появляются в мир больными, от рождения одержимыми духом злобы, часто они лукавством превосходят взрослых. Отроки, не зная детского простодушия, играют во взрослых, в одуряющих химических веществах они ищут особых видений и ощущений, зачастую находя в них смерть. Юноши и девушки, не зная самого понятия невинности и чистоты, погружаются в болото такой грязи, о которой помыслить страшно и срамно глаголати. Наркотический угар для многих становится единственно реальной жизнью. А грохот бесовского шума, ворвавшийся в дома наши с телевизионных экранов, оглушил, одурил всех от малого до большого, вовлек всех в водоворот адского кружения, поработив души насилием.
И мы, не задумываясь, а значит, добровольно, впускаем в дома свои телевизионных колдунов всякого рода и учимся у них, как быстрее и надежнее безвозвратно погубить душу. Цепи, скованные из тьмы предательства, измен, стихийной гордости, лжи и самомнения, все крепче опутывают наши сердца, связывают наш ум, наши руки, все наше существо. И мы становимся не способными ни к чему доброму. И светлый Ангел Хранитель стоит поодаль, оплакивая сердца наши, ставшие игралищем бесов. Нормой жизни становится – ходи по трупам задавленных тобою, рви кусок из чужого рта и плюй на всяческие заветы. А тот враг, что посеял страшные плевелы злобы и гордыню лжеименного разума, он – человекоубийца искони, лжец и отец лжи – любуется плодами дел своих. Он преуспел. Он одолел людей. И Бог теперь не столько отрицаем, сколько вытесняем из сердца человека различными пристрастиями и житейскими попечениями. Бог просто забыт.
"Даждь Ми, сыне, твое сердце..." – просит, зовет Господь (Притч.23,26). Да где оно, наше сердце?! И есть ли еще оно?.. Если и есть, то нет в нем уголка – местечка для Бога, для света и тишины, для мира и любви. И страшно нам, что свет Божий откроет для нас самих страшный хлам нашего сердца. И мы опять гоним Бога и бежим от всего, что может обнаружить наше истинное лицо.
Да это опять и не мы, дорогие мои, а все тот же человекоубийца, увлекающий нас все дальше и дальше к отпадению от спасения, уготованного людям Сыном Божиим. Враг сам уже вошел в наше сердце и овладел им.
Но не мог он этого сделать без нашего согласия. Ведь Премудрость Божия так сотворила человека, что без него самого или против его воли ни спасти, ни погубить человека нельзя. И мы сами, отвергая Бога неверием или веруя в Бога, но отвергая заповеданные Им дела, отвергаем свое спасение. И, не принимая темную, безвидную, страшную силу диавольскую, но делая дела тьмы, мы сами отдаем себя в ее руки, мы сами готовим себе бездну ада.
Так знайте же, дорогие мои, что диавол не иначе проникает в нас, как овладев нашим умом, нашими помышлениями. У одних он похищает из ума и сердца веру, в других его смрадное дыхание испепеляет страх Божий, третьих, поразив тщеславием, он ведет в плен многих страстей, ибо тщеславие и гордыня рождают такие пороки в нас, что открывают врата души всем бесам. И человек не замечает, как становится одержимым.
Нам надо твердо помнить, что основной отличительной чертой диавольской брани является приспосабливаемость, что брань с нами злые духи ведут непрестанно, и разнообразию ее несть числа.
Главное же – надо непременно знать, что подход их к нам незаметен и действие постепенно. Начав с малого, злые духи постепенно приобретают великое влияние на нас. Бесовская хитрость и лукавство, как правило, услужливо идут навстречу нашим же желаниям и стремлениям, даже доброе и невинное они способны превратить во оружие свое.
Вот теперь много молодежи ринулось в Церковь, кто уже состарившись в скверне греха, кто отчаявшись разобраться в превратностях жизни и разочаровавшись в ее приманках, а кто – задумавшись о смысле бытия. Люди делают страшный рывок из объятий сатанинских, люди тянутся к Богу.
И Бог открывает им Свои отеческие объятия. Как было бы хорошо, если бы они по-детски смогли припасть ко всему, что дает Господь в Церкви Своим чадам, начали бы учиться в Церкви заново мыслить, заново чувствовать, заново жить.
Но нет! Великий "ухажер" – диавол на самом пороге Церкви похищает у большинства из них смиренное сознание того, кто он и зачем сюда пришел. И человек не входит, а "вваливается" в Церковь со всем тем, что есть и было в нем от прожитой жизни, и в таком состоянии сразу начинает судить и рядить, что в Церкви правильно, а что и изменить пора.
Он "уже знает, что такое благодать и как она выглядит", еще не начав быть православным христианином, он становится судией и учителем. Так снова Господь изгоняется им из своего сердца. И где?
Прямо в Церкви.
А человек этого уже и не почувствует, ведь он находится в Церкви, ведь он пролистал уже все книги, и ему уже пора и священный сан принимать, а ей уже пора одеваться в монашеские одежды.
Но, дорогие мои, они примут и священный сан, они примут и монашество, но все это уже без Бога, водимые той же силой, что вела их в жизни до прихода в Церковь и что так ловко обманула их и теперь. А дальше жди и других исключительных, возможных только на почве искаженной веры явлений.
Без труда, без борьбы и без крестных страданий воспринятое – без жизни, христианство только по имени, а значит и без Бога, и явит различные обольщения в видениях и откровениях.
Диавол будет руководить своей жертвой внутренними голосами, а у кого-то заполнит ум, пленит сердце хульными образами и словами. И горе, если человек – невежда в вере, если снова не ринется он за помощью к Богу, готовому помочь даже и изменнику.
И надо нам с вами всем помнить, что в душе светлой и чистой даже одна какая-нибудь брошенная от диавола мысль тотчас произведет смущение, тяжесть и сердечную боль, в душе же, омраченной грехом, еще темной и оскверненной, даже само присутствие вражье будет неприметно. И этой неприметности помогает сам дух злобы, ибо она ему выгодна. Он, тирански властвуя над грешником, старается держать его в обольщении, убеждая, что человек действует сам собой, или внушая, будто Ангел, светлый образ которого принял лукавый, уже почтил жизнь этого человека своим явлением.
Обольщенный, как мотылек, летит на призрачный свет бесовского видения или откровения, которое смертельно опалит его душу. Он желал чуда, искал откровения, и оно явилось. А у человека даже и мысли не возникает о своей во грехе прожитой жизни, которая уже стеной стала между ним и Богом. Сколько еще надо трудиться, чтобы эту стену разбить, чтобы увидеть свет истины!..
Трудно обмануть истинно верующих. Смирение и страх Божий предостерегут, а Дух Святой, охраняющий их, откроет им правду и наставит на всякую истину. Да и знают они со слов Самого Спасителя Христа, что должно прийти соблазнам, и остерегаются их.
Из житий отцов-подвижников известно, что они узнавали беса, являвшегося им даже в образе Христа. Духовная же слепота едва ли не большинства современных людей, хоть и именующих себя христианами, увлекает их все умножающимися бесовскими соблазнами.
Уже теперь мы слышим и читаем в периодической печати о всяких явлениях-знамениях то на небе, то на земле: о светящихся летающих объектах, о "добреньких" инопланетянах, о "барабашках", которые вторгаются в жизнь наших современников, навязывая им определенные нормы жизни и поведения уже не в помыслах, но зримо, делом, творя мнимые чудеса, приучая соблазнившихся полному послушанию себе. Есть даже случаи самоубийств, совершенных по внушению этих "опекунов". И никого не смущает такой их наплыв, ни у кого не возникает мысль: а откуда же они, почему пришли и где были раньше? Но даже если бы кто-то все эти явления в той же печати назвал своим именем, сказал, что это разгулявшиеся, разыгравшиеся с омраченным, обезбоженным миром бесы, у читателей все равно не было бы уже способности осмыслить и понять, что же несут в себе эти явления и игры. А новые, открывшиеся в последнее время способности целительства духовным прозрением, ясновидением и прозорливостью у многих, очень многих людей всякого возраста, с разным образованием? От юноши, с грехом пополам осваивающего школьную программу, до преподавателя вуза, от тетушки-домохозяйки до дамы, образованной во всех отношениях.
Поразительно, что большинство из них, не обремененные никакими знаниями в области медицины, воспринимают открытие как дар неба.
Дар-то дар! Но от кого и зачем, что может принести он "врачу" и больному? "Врачу" он принесет бесовскую гордыню, а доверившемуся ему пациенту – нарушение всех душевных и духовных сил – одержимость.
Но это будет потом. А пока все хотят быть здоровыми любой ценой. И это снова – богоборчество.
Христианин истинный, а не по имени только и моде, непременно вспомнит в связи со всеми этими явлениями, как поступили святые апостолы, встретив девицу, имеющую духа прорицательного и доставляющую тем доход своим господам (см.:Деян.16,16-18). Вспомнят верующие и отбегут от духа лестна, а остальные и сами погрузятся в губительный обман, и повлекут за собой многих.
Все это, дорогие мои, – знамение времени. Все это значит, что христианство, как дух, неприметным образом для суетящейся, служащей миру толпы удаляется из среды человеческой, оставляя мир на окончательное падение.
И у всех живущих на земле возникает в наше время предощущение грядущей катастрофы, но человечество, томимое тяжелым предчувствием, не хочет остановиться, задуматься, понять, что же с ним происходит. Диавольские силы поработили ум и сердце живущих грехом, который согнул и исказил человека настолько, что он перестал видеть Бога, он уже не может выпрямиться, чтобы ум его осиял свет Божественной истины и тьма исчезла.
Так вспомним же, дорогие мои, как одним мановением Спасителя, одним Его словом, словом Божественной любви выпрямилась согбенная, страдавшая от насилия диавола восемнадцать лет.
Припадем к Спасителю Христу с мольбой и любовью, отрясем узы греха, отбежим соблазнов и обольщений диавольских. Припадем к Спасителю – именно этим мы сможем противостать диаволу, и убежит он от нас.
Научимся же понимать и беречь добро души своей, будем сторожить входы в свою душу, научимся видеть себя, тогда мы обнаружим все дела, все козни диавола внутри и вокруг нас. Так помолимся, чтобы дал нам Господь бодрый ум, трезвую совесть, открыл духовное зрение. И главное, никогда не будем забывать об исконном враге, воюющем на род человеческий.
И, помня, что сила борителя крепка, а наша сила немощна, смиренно припадем несомненной верой к Тому, Чья сила сильнее всякой другой.
Господи, имя Тебе – Сила, подкрепи же нас всех, изнемогающих и падающих. Аминь.
Ныне прочитано было евангельское повествование об исцелении Спасителем скорченной женщины, восемнадцать лет страдавшей этим недугом. Исцеление совершено словом и возложением на скорченную рук Иисуса Христа (Лк. 13, 10-17).
Читая это повествование об исцелении Спасителем сляченной, или скорченной, женщины, вспоминается покаянная молитва Манассии, царя иудейского, в которой он, исповедуясь Богу в беззакониях своих, уподобляет эти беззакония узам железным, которые так сильно скорчили его, что он не может поднять вверх головы своей: Слячен есмь многими узами железными, во еже не возвести главы моея (2 Пар., молитва Манассии).
И в самом деле, скорченная женщина, упоминаемая в ныне чтенном Евангелии, изображает все сляченное грехом человечество, то есть человечество в грехопадении, то есть нас с вами, братья и сестры.
Кто из нас не испытал, что грехи наши скорчивают души наши, (а иногда, даже и тела, если грех продолжителен и без покаяния) Кто не испытал, что грехи наши не дают душе свободно взирать к небесному отечеству, но с силой клонят ее к земле, прилепляют и даже как бы пригвождают ее к земным благам и наслаждениям!
[Spoiler (click to open)]Что было бы с нашей душой, если бы Иисус Христос не пришел на землю спасти род человеческий от насильства диавола и страстей; что было бы, если бы Он не спасал нас постоянно, разрешая узы греховные? Все мы были бы подобны этой скорченной женщине, слячены были бы многими узами железными и, подобно животным, пресмыкались бы по земле, смотрели бы только в землю и не воззрели бы к Отечеству Небесному и не имели бы горних, небесных помыслов, желаний и стремлений, а утопали бы лишь в земных, суетных заботах и делах.
Хлопоты о земном счастии, о множестве денег, о модных одеждах, о великолепном убранстве временного жилища, о разнообразной и красивой посуде, о званых обедах, вечерах, пирах, о разных удовольствиях и суетном времяпрепровождении – вот, что порой полностью занимает наши мысли, дорогие братья и сестры.
Для чего Господь Бог создал нас с прямым станом, с головой, поднятой в отличии от животных? Для того, чтобы даже эта наша телесная особенность - и та показывала, что нам требуется непрестанно взирать на небо, как созданным для неба, да стремимся к небу. Скорченное состояние это болезненное, неестественное состояние.
Далее, в этом евангельском повествовании обращает на себя наше внимание лицемерие старейшины собора, негодовавшего на Господа за то, что Он в субботу исцелил скорченную женщину. Свет чуда, такой ясный, ослепляет этого учителя веры, и он хочет закрыть этот свет и от других людей подгоняя для этого закон о дне покоя, дне субботнем.
Господь обличает его: если у кого из вас есть скот какой-нибудь, ослик или вол, неужели в день субботний вы не отвяжете его, чтобы отвести к водопою?
Каждый человек это делает, потому что дико было бы, жестоко по отношению к животному не напоить его водой. Но неужели эта дщерь Авраамова, которую связал сатана, не заслуживает милосердия из-за субботнего дня? Неужели Божий день, у евреев он в субботу, а у нас в воскресенье – не подходит для того, чтобы совершить дело исцеления и спасения?
Христос, совершивший чудо исцеления показывает этим, что этот день специально и создан для освобождения от греха, от нашей согнутости и пристрастия к земному!
Женщина ведь не смотря на свою состояние, на свою болезнь, пришла в синагогу, совершила усилие несмотря на невозможность ходить в таком состоянии. И мы с вами идем в воскресные дни и в праздники в церковь. Стараемся приступить к Богу с покаянием в Таинствах.
И Христос, с другой стороны, хоть и молился в пустынных уединенных местах, но так же пришел и в Церковь, чтобы встретить нас в нашем усилии и направить к небесному, оторвать от суеты.
Многие христиане считают грехом что-нибудь сделать в праздник, например какую-нибудь нужную работу, а не считают грехом, например, в этот день завидовать ближнему, враждовать, мстить или напиваться, проводить время в рассеянности, в чтении пустых книг, в празднословии.
Так ти есть - работать в праздники не положено. Но раз это не разрешается, тем более не разрешаются и греховные дела. Давайте будем вести внимательную жизнь и не станем лицемерить на пути к Богу. Если наши устремления к Богу проявляются во внешнем, например, в воздержании от скоромного в дни постов, то должны проявляться и во внутреннем.
Во внутренней чистоте, в кротости, в смирения. В очищении внутренних скляницы и блюда, во всех добродетелях.
Бывают, дорогие братья и сестры, и исключения - нездоровый человек может получить послабление поста. а если у кого-то имеется серьезная причина - работа, которую нельзя отложить на другой день и нужно поработать в праздник, например некоторые держут животных - то и здесь Церковь идет навстречу.
Но при всех возможных послаблениях и исключениях нельзя оставлять внутреннюю работу - например молитву. По той простой причине, что мы все согбенны грехом. Нужно признаться себе в этом и тогда внутренняя работа будет всегда совершатьося в нас.
Дорогие братья и сестры! Возненавидим лицемерие и очистим себя от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии (2 Кор. 7, 1). Аминь.
